阿弥陀像

マトゥラーの脚部残存像とその銘文
ガンダーラ三尊像（現在は否定的）

大乗変相図

モハマッド・ナリー出土の浮彫
フーシェによる「舎衛城の神変」説
舎衛城神変の説話と作品
阿弥陀浄土図としての解釈
帝釈窟説法からの転用

トヨク石窟の浄土図

正面壁の浄土を示す７×７の格子
禅観をする僧侶
須摩提女因縁譚
双神変に似た禅定僧
白骨観・不浄観

観経変の原型

前十三観の浄土観想図
題記と観経
未生怨因縁の欠如

敦煌莫高窟

唐代における変相図の流行
三期への分類（形成期、完成期、固定期）
観経変の三つの要素：序分義、前十三観、三輩往生
当麻曼荼羅との関係

文献

インド関係
杉本卓洲　1999　「マトゥラーにおける仏像崇拝の展開（その3）」『金沢大学文学部論集　行動科学・哲学編』19: 83-118。
＊マトゥラー出土の阿弥陀立像についての詳細な考察。
宮治　昭　2000　「大乗仏教の美術：その源流を探る」『大法輪』H.12, 7月号、pp. 122-129。
＊一般向け。ただし、阿弥陀像については次の論文で訂正。
宮治　昭　2002　「「舎衛城の神変」と大乗仏教美術の起源：研究史と展望」『美学美術史研究論集』20: 1-27。
＊インドの阿弥陀像と大神変図についての最新の研究成果。これまでの研究の問題点も整理。

中央アジア関係
秋山光和　1967　「敦煌画阿弥陀浄土図」『美術研究』252: 32-37。
大西磨希子　2003　「敦煌莫高窟の西方浄土変に描かれた『観無量寿経』モティーフ」『南都佛教』83: 62-95。
大西磨希子　2004　「初唐期の西方浄土変と『感無量寿経』：敦煌莫高窟の作例をてがかりに」『佛教芸術』273: 9-32。
大西磨希子　2005　「綴織当麻曼荼羅考：図様解釈および制作地と制作年代について」『仏教芸術』280: 13-39.
尾崎直人　1983　「敦煌莫高窟の弥勒浄土変相」『密教図像』3: 30-48。
勝木言一郎　1992　「敦煌莫高窟第二二〇窟阿弥陀浄土変相図考」『仏教芸術』202: 67-92。
勝木言一郎　1994　「中国における阿弥陀三尊五十菩薩図の図像について　　臥龍山千仏巌の作例紹介とその意義」『仏教芸術』214: 61-73。
河原由雄　1968　「敦煌浄土変相の成立と展開」『仏教芸術』68: 85-107。
河原由雄　1974　「西域・中国の浄土教絵画」『浄土教美術の展開』（仏教美術研究上野記念財団助成研究会報告書第一冊）仏教美術研究上野記念財団助成研究会。
河原由雄　1982　「当麻曼陀羅下縁部九品来迎図像の形成」『密教図像』1。
河原由雄　1988　「変相図の源流」『図説日本の仏教　第３巻　浄土教』新潮社、pp. 113-120。
河原由雄　1989　『浄土図』（日本の美術　272）至文堂。
中村興二　1980　「わが国の浄土変相と敦煌」『中国石窟　敦煌３』pp. 229-240。
干潟龍祥　1955　「阿弥陀経の焔肩仏について」『山口博士還暦記念　印度学仏教学論叢』法蔵館、pp. 124-135。
宮治　昭　1995a, 1995b, 1996　「トゥルファン・トヨク石窟の禅観窟壁画について：浄土図・浄土観想図・不浄観想図（上）」『仏教芸術』221: 15-41、同（中）223: 15-36、同（下）226: 38-83。
＊中央アジアに発見された最古の観経の壁画を詳細に紹介。
宮治　昭　1999　「瞑想・観想とガンダーラ・中央アジアの仏教美術：観経変の成立前史」『國文学』44(8): 100-105。
＊上記論文の内容を簡潔にする。
宮治　昭　1999　『仏教美術のイコノロジー：インドから日本まで』吉川弘文館。
＊トヨク石窟についてまとめた章を含む。
宮治　昭　2002　「観経変の成立をめぐって：トヨク小窟・小南海石窟・敦煌初唐窟」『日本仏教学会年報』67: 203-218。